《出土文献》丨石小力：清华简第十三辑中的新用字现象

清华简第十三辑中的新用字现象*

石小力

清华大学出土文献研究与保护中心

“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台

摘要：清华简第十三辑收录了《大夫食礼》《大夫食礼记》《五音图》《乐风》《畏天用身》等五篇竹书，本文选择介绍了其中出现的新构形和新用字现象，并据此对以往存在争议的“”用作｛揖｝、“茸”用作｛乃｝，以及“送”字的释读和用法作了进一步的研究。

关键词：清华简；字词关系；揖；茸；送

清华简第十三辑收录了《大夫食礼》《大夫食礼记》《五音图》《乐风》《畏天用身》等五篇竹书，这些文献涉及先秦仪礼、音乐和思想史等方面，都是失传已久的重要先秦佚书。这五篇竹书中出现了许多新的用字现象和新的构形，给我们提供了若干新的认知，对丰富古文字形体，推进古文字疑难字的释读和汉语字词关系的研究有重要意义。本文选取几例，加以介绍。

一、新构形与新用法

，首见于清华简《摄命》篇，安大简《诗经》对应今本《诗经》“载”字，学者多据此认为该字为“”字异体，在《摄命》和安大简中用为“载”。[1]该字在《大夫食礼》中出现5次，皆用为数词{再}。如：

“”为“”字异体，“”与“载”音同，文献“载”与“再”有通用或异文之例。如毛诗《秦风·小戎》“载寝载兴”的“载”字，韩诗、《文选·应诏诗》李善注皆作“再”。[2]《吕氏春秋·顺民》“文王载拜稽首而辞”的“载拜”，即“再拜”。“”记录数词{再}，丰富了{再}的记录形式。

馈遗之{馈}在两篇礼书中出现多次，一般写作常见之“馈”字，或假借“贵”字，此外还写作“”（《大夫食礼》简28），从廾，贵声，是“馈”字改换意符的异体；又写作（《大夫食礼记》简9），所从“贵”旁讹变较甚。这两种写法皆首见。

酱醢之{醢}在楚文字记作“酭”[3]，在两篇礼书中出现多次，皆不作“酭”形，或记作“䀁”（《大夫食礼》简9、14、34），这种写法见于马王堆帛书[4]，又记作“”（《大夫食礼记》简4、13），这种写法见于北京大学藏汉简《苍颉篇》[5]，在楚文字“酭”类写法的基础上增益“皿”旁；又记作“”（《大夫食礼》简12），与《说文》“醢”字籀文“”字从“鹵”同。据此写法，可知伯克父盨（《铭图续编》474-475）中的“”字当从李春桃说隶作“”，为“醢”字异体。[6]

门楣之{楣}作“眉”，原形作（《大夫食礼记》简7），即假借眉毛之“眉”来表示。古文字中的“眉”字此前只见于甲骨金文，战国文字中一直未见，此为首先，补充了“眉”字形演变的缺环。

炙烤之{炙}，此前楚文字用“庶”字来记录，见包山简257、上博简《柬大王泊旱》等处，三晋文字作（《古玺汇编》1516），与小篆结构相同。《大夫食礼记》字形作（）（简14），从火，从省，与《说文》“炙”字籀文作（）形体相近，这证明了《说文》籀文的形体渊源有自。

熬煎之{熬}作（）（《大夫食礼记》简14），从，嚣声，首见。包山257作（），从火，嚣声。“”与“”皆为“熬”字异体，两个异体之间的关系类似“煮”《说文》正篆作“䰞”。

蒸煮之{蒸}作（）（《大夫食礼记》简14），从，声，首见。包山257作（），从火，登声，与该字为改换意符之异体。

此外，楹柱之{楹}记作“”（《大夫食礼》简16）；跪拜之{拜}记作“”（《大夫食礼》简17）；序墙之{序}记作“”（《大夫食礼》简32）、“吕”（《大夫食礼》简32）；移动之{移}记作“”（《大夫食礼》简28）；习狎之{狎}记作“”（《大夫食礼》简48）；疏食之{疏}记作“”（《大夫食礼》简17、19）；阶级之“级”记作“圾”（《大夫食礼》简44）；面向之{面}记作“缅”（《大夫食礼》简45）；馔设之{馔}记作“”（《大夫食礼记》简12）；节度之{节}记作“”（《畏天用身》简14）等，皆为新见构形或新见用字现象。

二、与旧说互证三则

清华简第十三辑出现了大量的新构形和新用法，为旧材料中存在争议的说法提供了新的证据，从而促进疑难问题的解决。

1  以“”表{揖}

在楚文字中，作揖、揖让之“揖”多用“咠”字来记录，如：

在《大夫食礼》中，作揖之“揖”也多用“咠”字记录，如：

这与楚文字的用字习惯是一致的。除此之外，还用“”字来记录，如：

在例（12）中，“揖”出现两次，既用“咠”字记录，又用“”字记录，这属于一简之中的异字同用现象，陈伟武先生有过归纳。[7]“”字在楚文字中多见，基本上用作数词“一”，但在简文中，却是用作“揖”的。从文例看，“既”字后的动作是对上文“揖君子”动作的复述，“”字即对应“揖”字。简文类似的表述多见，如“龏䜴（属）饮，既豆（属）饮”（简31）、“乃饮于上，既饮”（简32）、“乃食，既食”（简39）等。从古书通假看，“”常用作“一/壹”，古音虽在影纽质部，但“撎”“揖”通用，[8]故“”可以用作“揖”。

据此用字习惯，我们可以对过去楚简中存在争议的“”字的用法做出判断。在郭店简《成之闻之》中，有这样一句话：

本句中的“”字，读作“一”文意不恰。裘锡圭先生读作“能”[9]，李天虹先生读作“揖”[10]，二说中裘说影响更大。[11]与此句类似的话又见于上博简：

“”字稍有模糊，整理者误释为“能”[12]，但据残损笔画，该字释“”应无问题。裘锡圭先生据此处也用“”字而不用“能”字，放弃原来读“能”的说法，但并未从李天虹先生读“揖”之说，转而信从季旭升先生读“抑”之说。[13]据《大夫食礼》“”用作“揖”之例，可证李天虹先生读“揖”之说更为合理。“揖让”一词屡见于古书，即作揖礼让之意。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。”《左传》昭公二十五年：“子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉。”《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者。”

2  以“茸”表{乃}

出土文献中副词{乃}的用字较为固定，基本用“乃”或“廼”两个字记录，早期用“廼”，晚期用“乃”。在第十三辑《畏天用身》中，“茸”字多次出现，也用作副词{乃}。如：

茸，从艸，耳声，耳，古音日母之部，乃，泥母之部，音近可通。古书中耳声字与乃声字有通用之例。如《汉书·惠帝纪》：“及内外公孙耳孙。”颜师古注：“据《尔雅》：‘昆孙之子为仍孙。’仍、耳声相近，盖一号也。”因此，从古音和古书通假看，“茸”可以用为“乃”。

在清华简捌《邦家处位》中，有字作“”，文例如下：

“”，从茻，耳声，整理者疑为“茸”字异体，可从。古文字“茻”“艸”作为偏旁可以通用。关于“”字的用法，整理者提出了两种意见，一说读为清母侯部的“取”，一说读为从母东部的“丛”。[14]其后的研究者或从整理者读“取”，或读“容”“从”“崇”等，异说纷纭。[15]其中，罗涛先生的读法颇为有见：

这个字从廾、茸声，在简文中出现两次，都可读为“乃（廼）”，“才、于是”的意思。[16]

据《畏天用身》“茸”用作“乃”，《邦家处位》中的两个“”字确当从罗涛先生读为“乃”，在简文中作副词，文从字顺。

3  “送”字补说

在安大简《诗经》中，有5处对应于今本毛诗的“送”，其字写作“（遗）”或与“”形近者：

整理者据此释为“遗”。[17]但其中除第二形外，均与真正的“（遗）”字（简7，对应今本之“𬯎”）有所不同。陈剑先生曾推测此“即‘送’字之误或者说‘形讹’，也未尝不可以视为抄手对原字形理解不清而致的‘误摹’”。[18]这个见解十分有启发性。但学者多从整理者释“遗”。应金琦先生赞同陈剑释“送”之说，对古文字中的“送”字作了系统的研究，将过去西周金文中字形从贝，训为遗赠的那类“遗”字改释为“送”，并据此将苛意匜[19]中的“遗”字、清华柒《越公其事》简12的“”字等改释为“送”。[20]从字形看，这类形体与典型的“遗”字写法存在差异，从文例看，释“送”训赠送、送别文义甚为允恰。故释“送”之说应可信从。

在《大夫食礼》中，类似的形体出现2次：

据文例，无疑应释作“送”。出送，即出门送别宾客。《仪礼·聘礼》：“公出送宾。”这进一步证明释“送”之说可从。

据此，我们来看上博简（九）《成王为城濮之行》中的一个疑难字：

该字先后有十余位学者撰文讨论，有释从“叟”读“受”“搜”“蒐”“讨”，从“受”读“受”“治”“授”，从“曳”读“阅”，从“娄”读“数”，从“”读“辨”，释“建”，释“遗”读“遗”“治”“选”等不同释法，众说纷纭，莫衷一是。[21]该字的第二种写法与《大夫食礼》的“送”字十分相近，差别只在于“口”形的有无。我们知道，在战国文字中，口形经常作为饰符，并无意义上的差别。故该字很可能就是“送”字，在简文中可读作“总”。送、总古音皆为齿音东部，古音很近。在文献中二者也有间接通假之例。“送”字在清华简用从丛得声的“”字来记录。如“秦康公率师以（送）雍子。”（清华简贰《系年》简54）“翌明，公（送）子仪。”（清华简陆《子仪》简10）。“丛”与“总”音近有通用之例。如《易·坎》“置于丛棘”，马王堆帛书本“丛”作“总”。清华简拾贰《参不韦》简7-8：“建后丛（总）五刑则，秉中不营，唯固不迟。”故“送”与“总”音近可以通用。此外，“送”与“从”在文献中音近可以通用。如睡虎地秦简日书乙种《五月》“可以从鬼”的“从”，甲本作“送”。“从”与“总”音近通用。《诗·召南·羔羊》“素丝五总”的“总”字，在安大简《诗经》中作以“从”为声的“枞”（简31）。故“送”可以读为音近的“总”。总师，就是统领、聚合军队之意。《竹书纪年》：“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。”不少研究者已经指出，简文可与《左传》对读：

（25）楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。（《左传》僖公二十七年）

与简文“总师”对应的词作“治兵”，总有统领、总揽、聚合之义，聚合军队，即属于治理军队的方式之一，可见，读“送”为“总”是十分合适的。

以上介绍了清华简第十三辑中的一些新的用字现象，这不仅进一步丰富了战国楚文字的字词关系，而且可以据此对旧材料中的一些疑难问题做出新的解读，从而推进古文字学的研究。

补记：“”字亦见于１９８７年湖南省慈利县石板村３６号战国墓所出楚简，字形作“”，在《摄命》等形基础上增益意符“二”旁，用作“再”。参何义军：《释慈利楚简中的“（再）”（初稿）》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网，２０２３年９月２１日。《大夫食礼》简５“”字原形作“”，亦增“二”旁，与慈利简写法相同，字形可分析为从二，声，即“再”字异体。

注释

* 本文是国家社科基金重大项目“上古汉语字词关系史研究”（22&ZD300）的阶段性成果，得到国家社科基金冷门绝学研究专项“清华简数术类文献整理与研究”（22VJXG053）的资助，谨致谢忱。

[1] 安徽大学汉字发展与应用研究中心编，黄德宽、徐在国主编：《安徽大学藏战国竹简（一）》，上海：中西书局，2018年，第105页；冯聪：《据安大简谈《摄命》“猷卜乃身”》，《汉字汉语研究》2020年第3期；孔德超：《说安大简中的“”》，《中国文字》2021年夏季号（总第5期），台北：万卷楼图书股份有限公司，第157—166页。

[2] 参王先谦撰，吴格点校：《诗三家义集疏》，北京：中华书局，1987年，第447页。

[3] 参禤健聪：《战国楚系简帛用字习惯研究》，北京：科学出版社，2017年，第130—131页。

[4]刘钊主编：《马王堆汉墓简帛文字全编》，北京：中华书局，2020年，第562页。

[5]白于蓝编著：《简帛古书通假字大系》，福州：福建人民出版社，2017年，第127页。

[6] 李春桃：《金文“醢”字小考》，《青铜器与金文》第2辑，上海：上海古籍出版社，2018年。

[7] 陈伟武：《一简之内同字异用与异字同用》，《古文字论坛》第1辑，广州：中山大学出版社，2015年，收入氏著《愈愚斋磨牙二集：古文字与古文献研究丛稿》，上海：中西书局，2018年。

[8]参张儒、刘毓庆：《汉字通用声素研究》，太原：山西古籍出版社，2002年，第985页“咠通吉”条。按：也有学者认为“撎”“揖”韵部差距较远，不可相通，只是义近关系。

[9]荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，北京：文物出版社，1998年，第260页裘按。

[10] 李天虹：《郭店楚简文字杂释》，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，武汉：湖北人民出版社，2000年，第94—95页。

[11] 如陈伟等《楚地出土战国简册（十四种）》，北京：经济科学出版社，2009年，第204页。从裘说括注为“能”。

[12]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，上海：上海古籍出版社，2005年，第260页。

[13] 裘锡圭：《“东皇太一”与“大伏羲”》，《裘锡圭学术文集·简牍帛书卷》，上海：复旦大学出版社，2012年，第555—556页。季说见氏著《说文新证》，福州：福建人民出版社，2020年，第35—36页。

[14] 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（捌）》，上海：中西书局，2018年，第134页。

[15] 参陈姝羽：《〈清华大学藏战国竹简（捌）〉集释》（华东师范大学硕士学位论文，2020年）第259—260、265—266页引陈民镇、王宁、刘信芳、子居等诸家说法。

[16]罗涛：《〈清华大学藏战国竹简（捌）〉拾遗》，《出土文献综合研究集刊》第12辑，成都：巴蜀书社，2020年，第75页。

[17] 安徽大学汉字发展与应用研究中心编，黄德宽、徐在国主编：《安徽大学藏战国竹简（一）》，第112、132页。

[18]陈剑：《简谈安大简中几处攸关〈诗〉之原貌原义的文字错讹》，简帛网，2019年10月8日；又载《中国文字》2019年冬季号（总第２期），台北：万卷楼图书股份有限公司，第11—18页。

[19] 舒城县文物管理所：《舒城县秦家桥战国楚墓清理简报》，《文物研究》总第６辑，合肥：黄山书社，１９９０年，第１４０页。

[20]应金琦：《西周金文所见周代语音信息考察》，复旦大学硕士学位论文，2023年，第62—76页。

[21] 各家说法参于立芳：《上博（九）楚国故事相关竹书的文本集释》，硕士学位论文，河北大学，2016年，第14—21页。此外，网友“好好学习”将该字与安大简《诗经》所谓“遗”字联系起来，释该字为“遗”，读为“会”（《安大简〈诗经〉初读》，武汉大学简帛网“简帛论坛”第86楼，2019年9月29日）。张峰释“”，读为“治”（《〈上博九·成王为城濮之行〉中两个疑难字评议———兼释西周金文中的“”》，“第七届文献语言学国际学术论坛”论文，郑州大学，2022年6月18—19日）

原载《出土文献》2023年第4期，引用请据原文。本刊文章已收入“中国知网”，欢迎各位读者下载阅读。

排版丨陈陶然

审核丨刘晓晗

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